'인간적인' 너무나 '인간적인' 조선시대 양반 이야기 오마이뉴스
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'맥을 짚는다'는 표현처럼 채비로 바닥을 짚어가면서 입질을 기다리는 낚시입니다. 한 사람이 삿갓 쓴 사람을 향해 미소를 지으며 무엇인가 이야기를 나누고 있는데 그들 사이에 오가는 친밀한 감정이 화면 전체에서 느껴집니다. 이들이 묻고 답하는 것은 옛 문헌에 보면 수확량이나 날씨 이야기가 아닌 세상의 이치에 대한 생각을 나누는 것으로 전해집니다. 특이한 것은 낚싯줄 중간에 뭔가 달려있는데, 아마 찌가 아닌가 생각합니다.
아궁이에서 땔감으로 불을 피우면, 경사를 따라 열이 흐르면서 그릇을 구웠어요. 그리고 가마 맨 뒤의 굴뚝으로 연기가 빠져 나가게 만들었어요. 분청사기는 청자를 만들던 흙으로 그릇을 빗고, 그 위에 백자를 만들 때 사용하는 백토를 발라 구운 자기를 말해요. 그릇에 백토를 바르는 것을 분장이라고 하는데, ‘흰색의 분장토를 입힌 회청색의 사기’(분청회청사기)를 줄여서 ‘분청사기’라고 불러요. 고려 말 귀족들의 수탈과 왜구의 약탈로 백성들의 삶이 피폐해져 가고 있을 무렵 나라를 바로 세우려는 새로운 무인 세력과 유학자들이 나타났어요. 이 이야기를 들은 세종은 "물건의 그림이 변해 살아났다는 것은 한 번도 보지 못했다"며 황당한 반응을 보였다고 한다.
또한 한국의 춘화는 배경을 그리는데 굉장히 많은 노력을 기울였는데요 단순히 남녀 간의 성관계를 묘사하는 것보다 배경과 주인공의 전체적인 조화를 중요시 했던 것이죠. 그러나 유교문화를 받아들인 조선에서는 이전부터 대대로 내려오던 춘화는 점점 어두운 곳으로 숨어들기 시작했습니다. 개성 근처에서는 고려 시대의 구리거울이 출토가 되었는데 거기에 마치 춘화처럼 남녀의 성관계 체위를 그대로 묘사해 놓기도 했죠. 그러다 결국 1894년 갑오개혁 이후 조선 정부는 한양 거리를 깨끗이 만드는 데에 신경을 쓰기 시작했습니다. 조선에 여름에는 비가 많이 내려 오물이 씻겨 내려가고 겨울에는 얼어붙어서 괜찮았지만 봄이나 가을에는 거리의 오물들이 풍기는 냄새가 너무 심해 내 코가 없어졌으면 했다.
음력 7월부터는 거제도와 진해(鎭海), 가덕도(加德島) 등지에서 일본군과 대치하는 상황이 계속되었다. 한편, 일본군은 거제도의 영등포와 제포 사이를 방어선으로 삼고 있었다. 음력 8월 1일, 조선 조정은 이순신을 삼도수군통제사에 제수하고 본직은 그대로 겸직하도록 하였다.
울산광역시의 역사는 선사시대 무렵부터 시작하여 반구대암각화라는 역사적 증거물을 남겼고, 이후에도 한강 이남의 지정학적 중요한 역할을 담당하였다. 호랑이에게 잡아먹힌 시신이 발견되면 사람들은 호환을 제외한 다른 사망 원인의 경우와 다른 방식으로 장례식을 한다. 시체가 있는 그 자리에서 화장을 하며 그 위에 돌무덤을 만들고, 해당 돌무덤은 금역이 되어 호환으로 죽은 사람과 완전히 인연을 끊어야 한다. 호랑이라는 동물은 가난했던 국가의 매우 빠른 경제 성장을 나타내는 동물이기도 하다.
이날 사천 선창에 있던 일본군을 공격하여 총 적선 13척을 쳐부수었다. 이 해전은 두번째 출동하여 벌어진 첫 번째 전투였고, 또한 거북선이 출전한 첫 번째 전투다. 웅녀(熊女)는 그와 혼인할 사람이 없었으므로 항상 신단수 아래서 아이를 가지기를 빌었다. 웅녀는 출산한 아들의 이름을 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다. 《삼국유사》(三國遺事)[2] 기이(紀異) 제1편에는 《고기》(古記)를 인용하여 다음과 같이 기록되어 있다.
대성전에는 공자의 위패가 모셔져 있어 음력 2월과 8월에 제사를 지내는데, 이를 ‘석전대제’라 했어요. 제사에 참석하는 임금님은 대성전으로 들어오는 외삼문 앞에 이르면 가마에서 내려 걸어 들어 왔어요. 유생들은 매달 1일에 정식으로 의복을 차려입고 문묘인 대성전에 가서 네 번 절을 해야 했어요. 어느 시대나 나라에 필요한 인재를 키우기 위해 교육 기관을 설치했어요. 고구려의 태학, 신라의 국학, 고려의 국자감 등이 그런 곳이었어요.
연령대별로 보면 30대 사망자가 여덟 명, 50대 사망자 가 일곱 명으로 가장 많으며, 환갑(還甲)이 지나서 죽은 경우는 태조, 정종, 광해군, 영조, 고종 다섯 명뿐이다. 70세를 넘긴 왕은 74세로 죽은 태조와 83세로 죽은 영조뿐이다.
성균관은 조선을 건국한 사대부들에 의해 개경에서 한양으로 위치가 이전되고 전각들과 기능들도 대폭 확대되었다. 이것은 조선 초기 지도제작사업의 백미로서 성종때 편찬된 《동국여지승람》에 반영된 듯하나, 지금은 전하지 않는다. 이회는 이 지도를 토대로 더욱 세밀하고 정확한 〈팔도도(八道圖)〉를 작성했으나 지금 남아 있지 않다. 특히 김종서 등이 편찬한 《고려사절요》는 태조 때 정도전 등이 이미 편찬한 바 있던 《고려국사(高麗國史)》[2]를 토대로 약간의 수정을 가해 이루어진 것이다. 홍랑은 울음을 삼키면서 버들가지에 다가가 그 가지를 꺾어 고죽에게 주며 구슬픈 시조 한 수를 이렇게 읊었다.
우리가 먼저 만나게 되는 것은 몽환적인 분위기 속에서 아름다운 대상으로 부상된 여주인공들의 모습이다.43 『주생전』에서 주생이 본 선화의 외모는 좀더 구체적이다. 임기가 끝난 최경창은 한양으로 돌아가게 되었는데....당시 홍랑은 관아에 속해있던 관기였기에 다른 지역으로 함부러 움직일 수 없는 형편이 되었 다. 신분의 차이를 넘어 목숨까지 바친 홍랑의 사랑이 아름답다.다음 시는 《고죽유고(孤竹遺稿)》에 「제목 없는 시(無題)」라고 실려 있다. 내용을 보면 여인이 멀리 한양에 있는 임을 그리워하며 쓴 시이다. 고죽이 홍랑의 마음을 헤아려 쓴 것인지, 홍랑의 시를 「무제」라고 올린 것인지는 알 수가 없다.
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